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摘 要金石录后序是李清照晚期创作的一篇回忆性散文,是研究李清照生平史实的第一手资料.该文表达了作者对逝去夫君的怀念,更如实记录了两宋之际金人南下的靖康之难给当时的中国带来起伏动荡的历史影响,具有重要的史料价值和社会价值.李清照在文中以平静、哀怨的语言叙述着自己对人生的一种彻悟.从而也得以从金石录后序中窥探出李清照后期的创作风格,并以此作为研究南宋时期文人群体性格特征形成与发展的一个可靠参照.
李清照号易安,济南章丘人,是以词名世的宋朝女作家,生活在北宋、南宋之交.北宋时期,她养尊处优,过着上层社会的贵妇生活.优雅、温馨的家庭,伉俪、甜蜜的夫妻生活,使这位女词人的前半生充满了甜美与诗情.她早期的创作词风清丽、柔媚,多呈现出欢快的主调.金人南下,靖康之难后,李清照南渡,厄运接踵而来.国破、家亡、夫死、物失等突如其来的变故了李清照后半生的悲凉,也促使其文风朝着凄婉哀怨、怀旧悼亡的方向发生转变.金石录后序是李清照南渡对自己逝去丈夫的一篇回忆性散文,也是她的自传.内容真实可信,感情淋漓,文情跌宕.文中所刻画出的宋朝知识喜爱买书、藏书的风气,以及靖康之难导致的国破家亡、颠沛等历史真实事件的描绘,都为研究重文轻武的宋朝社会和风云动荡、民族战乱背景下南宋文人的文风和人格提供了重要的历史材料.
金石录后序是李清照晚期的一篇回忆性散文,是研究李清照生平史实的第一手资料,是李清照生活、家庭背景及她所处的那个动荡时代的线;所具有的文献价值随着对李清照研究的逐步深入而日益显著.由于李清照生活的年代距今太过久远,虽然的学者们笔耕不辍、孜孜努力,为研究李清照的生平提供了一些材料,但杯水车薪,实在寥寥,李清照的研究有详实的材料让我们.因为宋史当中没有李清照传,所以重新审视金石录后序后就会发现李清照自己的回忆自然就是最宝贵的文献资料了.
历史文献的价值高低主要通过几个体现(1)历史文献的线)历史文献的具体、丰富程度以及它的历史现象的重要程度,(3)历史文献内容的独到性及其稀见程度.在这几个因素中,历史文献的真实可信程度是最重要的.1金石录后序虽说是一篇回历史文献的价值高低主要通过几个体现(1)历史文献的线)历史文献的具体、丰富程度以及它的历史现象的重要程度,(3)历史文献内容的独到性及其稀见程度.在这几个因素中,历史文献的真实可信程度是最重要的.1金石录后序虽说是一篇回
忆性散文,内容是对往事的回忆,但它的真实性要比其艺术特色强得多.文中记录的都是作者及丈夫亲身经历的事情,以及靖康之难带给她状况上的分野,抒真情的同时更像是在叙线;超越了实质上的文学创作,而成为了一种严格意义上的回忆往事的叙实记录.金石录后序的史料真实性大体从它的内容和文风上可以证明.忆性散文,内容是对往事的回忆,但它的真实性要比其艺术特色强得多.文中记录的都是作者及丈夫亲身经历的事情,以及靖康之难带给她状况上的分野,抒真情的同时更像是在叙线;超越了实质上的文学创作,而成为了一种严格意义上的回忆往事的叙实记录.金石录后序的史料真实性大体从它的内容和文风上可以证明.
从内容上看,这篇后序以其质朴和凝练的语言,介绍了他们夫妇收集、整理金石文物的和金石录的内容与成书的过程,回忆了34年间忧患得失、婉转曲折的人生经历.前半部分叙述作者及其丈夫的家庭状况与史上其它文献记载的基本一致.洪迈在容斋四笔中称赵德甫作金石录,其跋汉居二刻石云其一上谷府乡,其一祝其乡.曰者,古未有土木像,故为以祀之.赵德甫金石录三十篇,其妻李易安作后序.今龙舒郡库刻其书,而此序不见取.2由此段材料可知李清照和丈夫赵明诚确实编撰过金石录一书,宋刻版的金石录三十卷至今有实物藏于国家图书馆.3
金石录后序系李清照悼念亡夫、追思故物之作.流露于作品中的悲悯和深情发自肺腑,文中表述的事件也是线;记忆上会有误差与事实间或不符.但是出于对亡夫深情悼念的严肃态度,李清照在创作这篇文章时不容任何一点矫糅造作的成分.文章中反复出现的、有关记忆的字样,都可以让人们确认这篇散文叙事的线;后半部分的描叙可以解释历史上李清照改嫁的原因.由于受宋代程朱理学的影响,女子改嫁在当时文人的心中是件让人不耻的事情！为了让自己膜拜的女词人白璧无瑕,也为了内心郁结的程朱理学中从一而终的情结得到弘正和发扬,明清两代开始有人跳出来为李清照辩诬,否认李清照曾改嫁他人的事实,怀疑金石录后序中叙述的真实性.让人匪夷所思的是,至今些学者跟着呐喊.其实在宋代,改嫁凤毛麟角的奇闻异事.在李清照就有范仲淹的母亲、王安石的儿媳等先例可循,在李清照更有岳飞的前妻、陆游的表妹、贾似道的母亲等如斯庞大的改嫁群体.宋人笔记中明确记载了李清照改嫁张汝州的共有七家胡仔苕溪渔隐从线;昭德漫钞、李心传建炎以来系年要录、赵彦卫云麓漫钞和陈振孙直斋书录解题,前三家成书时李清照仍然.4能说笔记都在李清照,都在吗显然是能的.从金石录后序中我们就可以看出李清照为何要改嫁张汝州金人南下肆掠,国家局势动荡,丈夫绝笔而终,古玩字画岿然独存寥寥,自己在兵荒马乱的岁月里无依无靠.这都提供了李清照嫁给张汝州的充足理由.其内容的真实性是不容置疑、无可厚非的.那些把李清照纳入程朱理学的规范,或出于对李的爱护想去一些污点,而置疑金石录后序史料价值的做法有欠妥当！
从文风上看,金石录后序的文风符合李清照后期的创作风格.李清照的文风大致以金人南下灭北宋为分水岭,前期词的内容多是伤春怨别和闺阁生活,词风清丽柔媚,表现了女词人多情善感的个性.如如梦令中描写惜春怜花的感情昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒.试问卷帘人,却道海棠依旧.知否,知否应是绿肥红瘦.后期李清照的词内容多是怀旧悼亡,词风凄婉哀怨,充满了物是人非事事休的浓重伤情调,从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋.金石录后序系李清照悼念亡夫、追思故物之作,整篇文章语气平淡、哀怨,回忆了自己与前夫婚后34年间的忧患得失,还抒发了国破家亡之恨.文中浓重的凄苦与哀伤是李清照晚期风格的显著标志,文章中李清照后期的不幸还折射出了那个时代真实的、民族灾难的历史悲剧.金石录后序中史料的线;否认的.
所谓文献的社会价值是指史学名著的产生是否适应了社会的需要及其对社会的影响.1宋代是个重文轻武的时代,文人在日常生活及国家中的位都很高.文人们的爱好也领引着时代的潮流,成为国家生活中的主旋律.由此,研究宋代文人的爱好及其给国家生活的影响,可以分析出时代悲剧的原因.
宋代有着庞大的文人群体.形成庞大的群体来自于宋太祖赵匡胤从杯酒释以来对武将叛乱的,以及大兴科举对文人的.宋太祖赵匡胤登基没有多久,后周大将昭义节度使李和淮南节度使李重进,联合南唐和北汉.这使得宋太祖深刻认识到约束武将手中的重要性.了一系列措施的调整,宋太祖终于取消了节度使手中的并将收归于中央,由此开创了中国历史上大规模的文人带兵的先河.与唐代比较,宋代科举考试无论从录取的人数上开考的科目上都大有增加.宋代文人在国家中享有的和待遇也是历朝、历代所无法匹比的.因而宋代文人自身的爱好和喜性,必然会伴随着他们手中的特殊以及上的位对国家生活产生影响.宋朝的文人爱好附庸风雅、舞文弄墨、收藏前人的奇文异石.这本无可厚非,可是宋朝文人的收藏情结竟达到了的境界.李清照在金石录后序中写他们夫妇有穷遐方绝域,尽天下古文之志,虽处忧患困穷,而志不屈.她就曾为了收藏食去重肉,衣去重彩,首无明珠翡翠之饰,室无涂金刺绣之具,而赵明诚则或见古今名人书画,一代奇器,亦复市易.妻子变卖首饰,丈夫市易.这一对穷夫妻,若于收藏,如何至于如此宋代叶梦得石林燕语卷十中有载米诙谲好奇,在真州尝谒蔡太保攸于舟中,攸出所藏右军曰公若不见从,某不复生,即投此江死矣.因大呼,据船欲坠,攸遽与之.米为了得到这件珍贵的藏品,竟然以死相逼.宋代文人对收藏的程度可窥一斑.5在宋代,官员的主要组成来自文人.文人收藏研究为的是、愉悦性情,但是于对藏品的收藏和研究必然会伴随着大量的精力投入.如金石录后序中记载李清照夫妇每获一书,即校斟,整集签题.得书、画、彝、鼎,亦摩玩舒卷,疵病,夜尽一烛为率.如此一来,这就可能导致文人出身的官员在工作中分心,尽心尽责为朝廷办事.这虽看起来与国家的安危并无必然的联系,可是俗线;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.作为主导着北宋生活的主体力量,文人群体对金石玉器、古玩字画的收藏可以看作是一种物质生活和生活的享受.享受的控制力度是否恰当,决定着它会给国家的运转带来.一旦享受超出了国家的承受,那么它的关注,就仅限于它自身的存在形式还需关注它自身存在形式的嬗变――.两宋之交,有些官员为了收藏一些珍贵的藏品而不择手段,有时甚至不顾及国家的安危.金石录后序中记载时值金人南下、国家危亡之际,南宋的官员们为了趁乱获得奇石异宝、青铜古器,不惜诬谄他人,巧取豪夺.当宋朝的文人将的收藏雅兴带到宋廷的上,转变成一种变相取财富的风气时,的形式就在官员中蔓延开来,并引起了一种自上而下的社会效应,导致了国家生活运转的停滞,军备力量的.当金人南下之际,宋朝的官员群体们还沉醉于校书、赏画的意境中自拔,文人领兵打仗的局限性决定了他们够扭转败局,于是首都汴梁即被攻克,靖康之难也就发生了！所以说北宋的是军事上的失败和历史上的偶然,认为是过分宽容文人所带来的必然.金石录后序的创作,在当时揭露了一些昏官污吏的,也为现在分析文人群体北宋的原因提供了参考,为那段历史的重新审视提供了一个新的思.
在中国文学的历史长河中,对故乡和往事的回忆几乎是历朝、历代文人们的心理倾向,南宋时期也不例外.如果细心研究,就会发现活跃于南宋时期的文多出生于北宋,如李清照、杨万里、陆游.即使出生于北宋时期,他的祖籍也可能在北方,如辛弃疾.可以说南宋时期的文人与北宋王朝存在时间与缘上的联系.而在南宋文坛上具有代表性的文人,他们的创作风性格和特征直接引导着此后南宋文学风格与主题的.纵观文豪的作品,会发现流露于字里行间的是发自肺腑的爱国情感与坚韧不屈的收复故土、河山的意志.
南宋文人的爱国情感来自于对乡土的眷恋.贵州学者杜国景教授认为乡土是一种古老的文学情感,是一种超越了物质形态意义的审美存在,是以血缘关系为纽带的家的情感指向在缘上的投射,是一种情感上的归宿与寄托.6仔细阅读李清照的金石录后序,就会发现她的人生命运经历了一个从童年出生迁徙异乡的过程.人体心理学认为一的童年经验对其心理倾向和特点的形成是至为关键的.在李清照早期的作品中,天线;可以说是她童年的美好回忆常记溪亭日暮,沉醉不知归
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