大致翻书，相当惊愕。细读局部，还是惊愕！深感要完成这部著作，工程太巨大，需太多心力。这得需要多热烈地爱自己的民族和这方土地，才能够完成这部了不起的作品。
我对故乡城步苗族自治县各民族方面的知识，一直缺少了解，可能潜意识中觉得自己是汉族的原因，再就是离开城步太久，难以近距离地感受。但是粗略地了银叔著作之后，孤陋寡闻如我，想当然以为：《城步每款》，会不会是城步地面文史文化最好的研究了呢？
银叔，想来生前已完全将自己的情感，融入城步苗岭了。那份炽热之情，是我辈不能设想的；那种倾注之功，更是我辈没法企及的。银叔笔下的苗疆城步，其苍茫浑厚，其高古幽邃，远去的苗人浴血过的千山万壑，歌吟家园、守护山岭……打开《城步苗款》，就像打开了苗族历史长卷！谁，敢轻易说自己已经懂了城步？！
“城步虽弹丸小邑，实为武冈、宝庆重地。城步固，则武冈无南顾之忧，武冈固，则宝庆、湖南一带可保无外寇虏。况且居阳峒之北，当麻林之冲，广西兴安、延实（今资源县）接壤焉。而古田、天河各处，则又广瑶之所盘踞。西界于云、贵，交广之间，以城步独当一面，使剿抚不以其时，战守或失其策，欲长治久安难矣……
这段引自《武冈州志 · 峒蛮志 》的文字，是《城步苗款》书中诸多摘引之一。文辞考究之外，所透露出的城步苗族先民那血与火的历史，读来摄魄，心绪难平。
从古籍中寻觅蛛丝马迹、遍访知情老人历史、于遗址旧物间反复求证……银叔，以年过半百之身，忘我奔波于湘西南的崇山峻岭，为自己的民族历史上下求索。2001年12月13日，他获悉城步水口山苗寨两位银姓兄弟家中珍藏有精美的远古陶罐，即刻前往考证，后经为出土于当地、约7000年前的远古先民遗址！身为苗裔的银叔，会是怎样的之狂喜，或许只有他自己知道。
《城步苗款》，就这样汇聚点滴征信之物，甄别多种版本，从荒芜的田野中，从苗人的村寨里，将运去甚至是行将消失的史料给予及时的抢救，一个民族的昨日图景已经被文字定格！这是银龙——一位苗人和他的祖先的约定，在流云变换的湘西南天空，在雪峰山和越城岭难以区分的崇阿之境，失传的苗文和承载其上的灿烂历史，苗族头人、酋长、峒主和族长们，生息于这一片蛮荒山地的古代山民，你们的呼号和血性，你们的进击和消逝……皆已写进《城步苗款》。
《城步苗款》，它是一部局部地区人民的心史，也是人类历史大观之一奇观。完成这部著作的，是一个人——银龙，他用自己的双腿，走过老寨、大侯、长安营、岩寨、横岭、莫宜峒……一百个城步地名，一千场战事，一万个古代苗家汉子……“此后，城步五峒四十八寨出现苗款所云的‘道无人走，妇女无人要，小孩无人养，田地荒芜，无人耕种’的情况。”《城步苗款》第五章《湘、桂苗民起义及城步设县款》，银龙写下如此泣血之字。
或许，银叔殚精竭力的著述，只是一位苗族学者引领先行的一种开头。他看到了城步独特的地理和与之相生的历史，修一家之史，留此中之言，让后人凭此遥忆：祖先曾经如此光荣。发现城步苗疆的独特地位，亦有来自明清两朝于此征讨的诸将——
“臣闻此四十八寨，通约不上五六万人，控引广西，襟带湖广，骄虏内地，三边皆藩，臣闻此周处郡县．向来叛服靡定，屡经剿抚，只以溪恫险僻，未得处置之方……”
理解城步，表达城步，是一个太挑战智力也充满魅力的行为。正如银叔所觉精力有限，抓紧挖掘史料。城步历史上英勇的先民，他们不惜身家，抗暴卫家的惨烈事迹，理应有更多的乡人去。
21世纪的城步地面，留存有《城步苗款》这样一部大书，足以告慰那些横空出世于明清两朝的铁血苗人，是李再万、粟贤宇等苗族首领聚众搅动了湘西南的大地，湘西南的历史为之厚重，城步因而在史书中被频频提及，虽是兵戎相争。
《城步苗款》，洋洋数十万言，终列入岳麓书社的古籍出版，这是城步苗族之幸。这样一部介于史学、民俗学和文化人类学的学术著作，它实为城步苗族（湘西南、桂东北一带）古代社会，书写了当代视野的“民族史诗”。
从这一点上视之，银叔银龙先生，他的出生，许是中要为城步古代苗人在今天代言。他的过早离去，今天思之，犹抱狂憾之叹。好在，今天的我们，通过《城步苗款》，足以他强劲的心音。
如果真有代入感，后辈我等，则大可以猜测，银叔在十多年为此书的奔走之间，早已无数次将自己代入到那一场场苗人的“合款”——
他是德高望重的苗族头人？还是肉搏于关隘的义军？他是合款仪式现场的祭师？还是勒石志述的苗疆军师？他是杀伐之后幸存的樵夫？还是放逐于雪峰山间的少年……
“宁做太平犬，不做人”，银姐，今天，让我们深情回望城步，于她别有天地的自然风光，也偶有仰望《城步苗款》书页间飘出的历史云烟。仓促之间，我向银叔致以迟到的和仰慕，向他老人家走过的山地投去心驰神往的。
湘西南，城步，风云激荡的苗疆历史已经翻过。银姐，今天，我们有幸进入《城步苗款》所构筑的昨日家园，才发觉，往事并不如烟……
【银龙】（1934-2002)，男，苗族，湖南城步苗族自治县五团镇人，1950年参加工作，1954 年加入中国，1957年湖南民族干校班毕业，1988年始研究苗族历史文化，曾在《民间文学论坛》《民族论坛》《南风》《湖南地方志》《湖南群众文化》等刊物上发表过论文和其他文章，是岳麓书社出版、湖南古籍办发行的《城步苗族风俗歌集》苗族“花话”和“卡子”两章的作者，及《中国曲艺志》和《中国音乐集成•苗族“排话”》品种的介绍和表演者，为中国民间文学艺术家协会湖南分会、湖南省民族研究学会、湖南省苗学学会会员。
【苗款】苗族历史上一种联结本民族各部落、寨、峒，”歃血为盟”的，今天的研究者称之为“苗款”，每一次款约的订立，都由各峒各寨的酋长、头人和族中长老集体制订。苗款一旦生效，则具有要求共同执行的法律效力。苗款，对内协调事务自治，对外守土保疆……在湘桂黔边境的苗族地区，最早的一次合款发生在公元910年；第二次合款已是相隔282年的公元1192年，南宋光朝，一千多名来自湖南城步、绥宁、靖州、新宁等地48个村寨，广西龙胜、三江、资源72个村寨的苗民代表，齐集于城步大州（今城步县城儒林镇）附近一个叫鸭婆田的地方；最后一次合款发生在公元1739年，清乾隆四年。《城步苗款》一书，即从苗族流源、苗民起义等十余种款项，翔实地给予整理和译注。
【城步苗族自治县】湖南邵阳市辖县，系全国第二个苗族自治县。位于湖南省西南部，南与广西壮族自治区接壤。总面积2700平方千米，处在雪峰山脉与南岭山脉交汇之处。
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